屈原与郭店楚墓竹书 高 正 内容提要：本文运用“二重证据”方法，论证屈原是湖北荆门郭店一号楚墓的墓主。 文中考察了屈原生活的社会历史背景，考证了屈原的生卒时间、生平事迹以及归葬 情况；认为郭店竹书是稷下思孟学派教材，除《老子》以外，乃是子思后学和稷下 思孟学派的作品，很可能是屈原出使齐国时从稷下带回楚国的。文中探讨了这些出 土文献的思想来源和特点，以及对于屈原思想和作品的影响。 关键词：郭店楚墓竹书 屈原 稷下思孟学派教材 湖北荆门郭店一号楚墓出土的竹书，是什么时代、什么学派的文献？怎么会埋到

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The old Armchair Candy Yang （11） An armchair Old, comfortable and a majestic style In the window of an antique store Next to the bus stop I go everyday The tag on it shows its expensive price Everyday I look at it Everyday I think Who had this grand chair once belonged to? Maybe it had belonged to a member of the royal family Days after days he would sit on it And make commands to his servants and slaves This was his favourite chair Because the beautiful car

圣经里有没有密码 南方周末　 　2005-10-27 12:14:48 　　■理想国 　　□冯象 　　 　　宽侄： 　　上星期忙，复信迟了。《达芬奇密码》有什么漏洞，我得听你讲呢。我好几年没看闲书了。美国的排行榜消息，国内媒体和读者比我们灵通；生活在这儿反而对流行品牌不太敏感。刚来美国时，我的老师波士夫人让她家老三来看我，约了在哈佛广场碰面——这“广场”(square)实际应译作“街口”才对——老三说：你看，这是地球上语言最多最密集的一个角落，什么国家的人都有！我四下望去，可不，再时髦奇特的人物、产品，来到这儿也就普普通通不抢�

　　大约从宋朝起，不知什么人喜欢上了小脚，从此女人们投其所好，竟然裹起了小脚，这一裹就是上千年。也就有了“三寸金莲”和“老太太的裹脚布又臭又长”等等之说。那时，天足大脚的汉族女人们是嫁不出去的，不但如此，还会遭到世人的嘲笑和唾骂。女人们早的四岁，五岁家里就把脚趾头折了，晚的七，八岁也硬下心给裹了。裹脚的女人大门不出，二门不迈，只等着有朝一日给嫁掉了，好相夫教子，受丈夫宠爱的还可以提供一双小小的金莲由他把玩。 　　清末民初，人们开始接受西方的民主思想的同时也改变了对脚的看法，天足在新潮家庭的影响下又流行开�

今天端午节，明天六一儿童节 祝MAYA节日快乐，天天快乐

广东人把自行车叫单车，小时候觉得单车这个名字很洋气，因为只有电视上香港人总是单车单车地说。其实不管怎么叫，都还是一辆人工脚踏车。 　　 　　我对单车的兴趣始于好奇，就像我对收音机好奇一样，我不知道那个小盒子为什么能发出声响来，也不知道为什么一个人上了单车，然后就速度飞快，任凭你怎么追也追不上。我哥最早会骑车，然后他调皮我，自己踩了车，让我在后面追，我怎么追也追不上，我快，他也快，我慢，他也慢，累得我满头大汗，无济于事。 　　我希望踩单车的欲望空前地膨胀，我希望能飞快地踩车，然后像飞机那样起飞，融入蓝天白云里

歌贊奧義書 譯者﹕林建國 第六部 第一章　本身的非二元性 １ 唵。從前有一個人﹐名叫首吠多迦陀（SVETAKETU）﹐是阿婁那（ARUNA） 的孫子。一天他父親對他說﹕“首吠多迦陀﹐你可以學做一個婆羅門 學生了﹔孩子哪﹐我們家沒有一個人是不經過學習吠陀的階段﹐天生 就成為婆羅門的。” ２－３ 首吠多迦陀在十二歲的年齡到老師家學習吠陀﹐直到二十四歲。之後 他回到父親那裡﹐他嚴肅而自大﹐認為自己已經飽學。 他父親跟他說﹕“首吠多迦陀﹐你現在是這樣嚴肅﹑自大﹑認為自己 已經飽學﹐我的孩子﹐你可曾追求�

新文化运动初期的文字真美，好像经文一样美。 ………………………………………… 连载:湘女萧萧 作者：沈从文 出版社:北岳文艺出版社 　　不知道麻梨场麻梨的甜味的人，告他白脸的女人唱的歌是如何好听也是空话。听到摇舻的声音觉得很美是有人。听到雨声风声觉得美的也有人。听到小孩子半夜哭喊，以及芦苇在小风中说梦话那样细细的响，以为美，也总不缺少那呆子。这些是诗。但更其是诗，更其容易把情绪引到醉里梦里的，就是白脸族苗女人的歌。听到这歌的男子，把流血成为自然的事，这是历史上相传下来的魔力了。一个熟习苗中掌故的人�

　　一、题外话 　　2003年，我在个人主页上（http://daxi.lz169.com/fff/ziliao3/3z077.htm）发表了“读《初恋的回声》及其他 ”一文。不料引起了很多网友的注意，先后被热心人在网上的多个论坛上转载。著名作家张守仁、魏心宏大约也看了我的文章，因为在他们追忆余易木的文章中提到了我写的感想一事。 　　回忆2003年我上网用遍各种搜索引擎，查找“余易木”或“初恋的回声”的时候，最多只能找到两、三条与余易木相关的信息，小说更无踪影。时隔三年，今天你只用“百度”搜一下“余易木”，瞬间会找到190多篇的内容。有不少读过《春雪》和《初恋�

作者：小康街53号2000 提交日期：2006-5-26 08:31:00 　　1． 　　渡边，这个过了三十年循规蹈矩办公室生活的小官僚，在闻知自己得了绝症，只剩下不到半年的时光后，他痛苦地意识到自己过往的生活全都没有意义，生命是如此短暂，在醒悟的瞬间，死亡已经快要来临……这是黑泽明1952年的黑白电影《生之欲》，现实主义的手法所带来的直指人心的力量，引发人们深刻思考生命的意义：我们将怎样过完我们这一生才算没有虚度？我们想要成为什么样的人和将要成为什么样的人？ 　　 　　影片开头，一群市民来市政府市民课反映排污问题，市民课把问题踢

此时此地 方壶斋 晚上，我躺在床上睡觉。我的思绪开始像 Google Earth 一样远离地球而去。于是我看到床上一个蜷曲在被子下的身形，接着是一个口字形的公寓楼，接着是一个海边的半岛，接着是美国的西海岸，接着是美国的本土，接着是整个北美大陆，接着就是整个的地球。我，当然消失了。 我看着地球，把它翻了一个身，于是我看到了欧亚大陆。我找到中国，对着北京俯冲下去。 很快地，城市的轮廓越来越清晰。马上我就来到故宫的上方，我看见故宫后门停着一些旅游巴士。在阳光下，巴士的影子投在地上。我用手指移动着图像，便看到了我熟悉的北京�

由《达芬奇密码》想起的往事——记北京的一次“梵蒂冈自激振荡” 　　　　　　　　　　　　　　　　·方励之· 　　《达芬奇密码》的主要情节——主业会（Ｏｐｕｓ　Ｄｅｉ）对锡安隐修会（Ｐｒｉｏｒｙ　ｏｆ　Ｓｉｏｎ）长老和圣杯持有者的追杀，始于该会与梵蒂冈教廷在岗多夫堡（Ｃａｓｔｅｌｏ　Ｇａｎｄｏｌｆｏ）进行的一场秘密的交易。岗多夫堡也发生过一场与中国（科大，科学院，外交部）有关的事件。事在１９８３－８５年间。我亲历。 　　　　　　　　　　　　　　背景 　　１９８３年９月９日，李淑娴和我再次到罗马

无弦琴　ＰＫ《４分３３秒》 　　　　　　　　　　　　　　　　·秦无弦· “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明（３６５－４２７）在５世纪初（４１６年）写的这一句诗是我们大家都很熟悉的了。原诗是《饮酒》组诗的第五首： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能而，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩以忘言。 诗中最后一句用典《庄子》“言者所以在意，得意而忘言”。这个道家哲学的意思在陶渊明的一件著名的音乐逸事里得到了转换。我的老乡、江苏武进人萧统（５０１－５３１�

秦无弦：新书直接变旧书 　　　　　　　　　　　　　　　　·秦无弦· 上个月底的一天，我在国内出差的同事从北京打电话来，说他正在西单明珠商场楼上的书市，看见有不少降价处理书，问我要不要买。我问有些什么书呢？他就一本一本地报书名给我。有一本书叫《当代西方宗教哲学》，我一听很感兴趣，忙问是谁写的，回答说是一个美国人叫Ｍｅｌｖｉｌｌｅ　Ｓｔｅｗａｒｄ主编的。又问是谁翻译的。嗯！翻译的人我不认识。但说是赵敦华审定的。这个我认识。我在十年前回北大时他就担任哲学系的主任了。他在比利时鲁汶大学学的宗教史和宗教哲

秦无弦：艺术作品的艺术价值 　　　　　　　　　　　　　　　　·秦无弦· 一件艺术作品，可以有多种价值：认识价值（包括资料价值、考古价值，例如某个古董、某个出土文物）、社会价值（包括宗教的、伦理的、政治的价值）、娱乐价值、实用价值。一件艺术作品，可能由于它对历史和社会的记录，而拥有一定的、甚至高度的认识价值，从而获得留存的意义。例如一幅新发现的音乐家莫扎特油画肖像，对研究莫扎特的传记很有帮助。这样一种以认识为目的的艺术作品研究，在上个世纪催生了一门新的学科：艺术的图像学（Ｉｃｏｎｏｌｏｇｙ或者Ｉｃｏ

这个回忆比很多文革回忆都真切。好看！ …………………… 作者：一般主持 提交日期：2006-5-27 15:43:00 　　我和章含之离婚前后 　　 　　 　　 　　作者： 洪君彦 　　 　　 　　我和前妻章含之从相知相恋相伴到离婚整整23 年(1949──1973 )我与她的婚姻于「文革」期间破裂。文化大革命的年代是疯狂的年代，在这十年间有多少人蒙受不白之冤？有多少人家破人亡？这十年也是我一生中最不幸、最灾难深重的岁月，至今不堪回首。 　　 　　 　　自1993年至2003年，章含之写文章、出书或接受访问，凡提到她和我离婚那一段往事，总说是已

冤家路窄“联合国” 坐落在美国加州蒙特瑞半岛的国防语言学院，是美国最大的外语教学机构。每年的五月，国语学院都要举行一次“语言日”活动和外语教学研讨会。“语言日”活动对外开放，实际上有公关宣传的作用。学院的各个语种都举办外语教学示范。校园里还有民族食品的摊子和外语文艺表演。这一天，加州乃至外州的中学都用校车送学生来参观。请中学生来，当然也有希望他们以后进入这个学院学习的意思。 外语教学研讨会在这里叫做师资进修日。这一天会举行二十多场讲座，涉及多个语种。 平常只在自己的系里干活，久而久之，一是疏远了教学

王怡 中国的百年宪政史，孙文被奉为共和之“国父”。在台海两边长期以来都受到政治和舆论上的拥戴。尤其是在大陆，中共一党专制主导下所书写的一百年近代史，也将孙文捧得很高。这一点有非常微妙的意义。1925年孙文如愿所偿的病逝在北京，当年章太炎先生曾遥寄一副挽联。看这幅挽联，很有助于我们来理解这个疑问： 举国尽苏联，赤化不如陈独秀 满朝皆义子，碧云应继魏忠贤 很多人因为痛恨中共的专制，产生回到孙文和民国时代的思路，把1946年的民国宪法，或把1928年的国民党政权，当作一百年中国宪政的正统。也把孙文本人当作中国追求共和、

Newsweek May 29, 2006 issue - Smooth the brow, brighten the eye ..." the pioneering psychologist William James wrote in 1890, describing a self-help technique for overcoming depression, "and your heart must be frigid indeed if it does not gradually thaw." In James's lifetime there was no easy way to follow this advice because Botox hadn't been invented. But today, smoothing the brow by paralyzing the corrugator supercilii muscles is the work of minutes—or so reasoned Eric Finzi, a dermatologist

達芙妮 河神珀紐斯的女兒達芙妮 是阿波羅初戀的少女。 這並非偶然﹐是丘比特設陷－－ 日神阿波羅戰勝了巨蟒﹐ 興高采烈之余﹐看見小愛神 在引弓掣弦﹐“小玩童”他說﹕ “你玩大人的兵器作什么﹖ 這張弦弓應該背在我的肩上﹔ 用來射獵野獸﹐射擊仇敵。 方才我還射死一條蟒蛇﹐ 放了無數支箭﹐它尸首腫脹﹐ 占的好幾畝地上散布疫癘。 點燃愛情秘火﹐火把已經足夠﹐ 不應該奪取我應得的榮譽。” 維納斯的兒子回答說﹕ “阿波羅﹐你箭法無所不中﹐ 我的箭卻能把你射中。 你高高在上﹐離生寰太遠﹐ 當然榮耀也不能與我比。” 說着

Su Doku is one of the very few games that transcend culture and education. Unlike some cross-word puzzles popular in the U.S., Su Doku doesn't require a mastery of the English language and a large vocabulary. It works directly with logic and reasoning in their "purest" form possible. Although its rules are culturally independent, it is a hybrid of both Eastern and Western cultures, as the present game was shaped through a long trend of import/export among several developed countries. I'm a littl

现代生活还有哪些观念、概念还没有被颠覆的？除了颠覆性别之外，还有更新鲜的游戏好玩吗？ ……………………………… 文一 | 摘自：现代家庭A2004年12月刊 　　如今，美国约有50 万名男性公司老板和高级行政人员是“双面人”：他们白天西装革履，衬衫领带，行头整齐，表情严肃，俨然一副典型的领导形象。可是一到下班以后回到家或到夜总会，他们就会改穿上艳丽柔软的女装丝质裙子和肉色袜裤，头戴女式假发，脚穿高跟鞋，涂脂抹粉，戴上假乳置“装胸作势”打扮得花枝招展，比真女人更像女人。 　　这些在事业上有着成就的男性，并非同性

两集，有很多珍贵历史镜头和人物采访。主题：中国妇女解放史。 其中老上海的镜头很有看头。 看完以后感到现在中国妇女真是大倒退了。

据说加州已经通过议案， 要求在学校里加上“同性恋正常”的内容。 http://www.family.org/cforum/news/a0040458.cfm 如何讨论这个问题？我觉得这是一个关于学校教育的常识的问题, 根本不需要从宗教或者政治纲领或者道德原则的角度去讨论。 我没有孩子， 对同性恋也抱着敬而远之的态度。 我认为一个人是否接受同性恋为正常行为是一个人的私事。 把这样的事情作为必修课就荒唐了。那不是等于要求孩子们承认同性恋是正常的吗？ 这跟干涉个人看法自由没有任何区别。 这是美国教育成为政治利益团体争斗的牺牲品的一个例子。 如果不是党派�

Temple of Orpheus Orpheus, in Greek mythology, poet and musician, the son of the muse Calliope (see Muses) and Apollo, god of music, or Oeagrus, king of Thrace. He was given the lyre by Apollo and became such an excellent musician that he had no rival among mortals. When Orpheus played and sang, he moved everything animate and inanimate. His music enchanted the trees and rocks and tamed wild beats, and even the rivers turned in their course to follow him. Orpheus is best known for his ill-fated marr

There is a feature article today on my book. See http://www.chinapressusa.com/shequ/sqimg/200605240076.htm

借给志摩一首悼亡诗 □赵武平 　　客居伦敦时租住的旅舍对面，正是尤斯顿路上的大英图书馆，我 在那里看过一整天的比亚兹莱《黄皮书》。那杂志我本打算在查林克 罗斯街旧书铺买一套，可将近千镑的古董价已大大超出自己并不宽裕 的预算，就只好以稽核他对中国插图画家影响的名义，排队办借书卡 进入阅览室。为了比亚兹莱的画，鲁迅除对陈西滢和叶灵凤不断冷嘲 热讽外，还曾编印《比亚兹莱画选》，“略供爱好比亚兹莱者看看他 没经撕剥的遗容”。我对久已熟稔的“遗容”没有兴趣，但却更惦念 那因封面的黄颜色而著名的期刊原貌。 　　19

我的心在先秦 ──欧阳江河对马悦然教授的专访 欧阳江河（以下简称欧阳）：马悦然教授，我们就从《今天》开始谈。我英语不好， 没参加昨天的英语研讨会，听说您作为主持人做了关于中国现当代诗歌发展史的一 小时的报告，非常有意思。其中提到朦胧诗，对《今天》评价很高。朦胧诗出现在 上个世纪70年代末，但早在1972年就有诗人陆续开始写现代诗，刊印杂志出版，逐 渐成为一个公共事件，《今天》就是故事的开始，发出中国追求自由与民主的一代 人的声音。您认为这是《今天》非常重要的一个贡献。您是向西方翻译和介绍中国 文学极具影响力的

作者 华山剑 我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点： 1，我认为，西方历史著作大多是伪作。中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人、事、言的“直言”记载。中国的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽，二是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和